梁文道：有关圆明园的道德故事
至于中国，则与其它亚洲展区共存于大门遥遥相对的另末端，是西方文明的他者，借以核对它自身的独有轨迹和性质…例如西方各地的“犹太灾难纪念馆”，它们的成立某种程度在于让犹太人勿忘血恨凝塑出有内向的团结一致意识，还在于让非犹太人还包括德国人深刻印象自省，了解到南北深渊的道路是怎么搭建的…只有英国，仍在舆论的巨压下，力图保有大英博物馆的镇馆之宝…相对于此，雅典的卫城遗址所要告诉他我们的，则是番几乎有所不同的故梁文道：有关圆明园的道德故事任何遗址公园或灾难纪念馆都有创建“道德社群”的效
至于中国，则与其它亚洲展区共存于大门遥遥相对的另末端，是西方文明的他者，借以核对它自身的独有轨迹和性质…例如西方各地的“犹太灾难纪念馆”，它们的成立某种程度在于让犹太人勿忘血恨凝塑出有内向的团结一致意识，还在于让非犹太人还包括德国人深刻印象自省，了解到南北深渊的道路是怎么搭建的…只有英国，仍在舆论的巨压下，力图保有大英博物馆的镇馆之宝…相对于此，雅典的卫城遗址所要告诉他我们的，则是番几乎有所不同的故梁文道：有关圆明园的道德故事任何遗址公园或灾难纪念馆都有创建“道德社群”的效果。它的目的不不应武断，它的指称可以普遍 大英博物馆是一种诉说文明的方式。它要说的故事就是指大门左手边开始的，那里有埃及、巴比伦、希腊以及罗马展区，它们是西方文明的根源。
大门的右方，则有美国等“新世界”地区，是西方文明的晚近阶段。至于中国，则与其它亚洲展区共存于大门遥遥相对的另一端，是西方文明的他者，借以核对它自身的独有轨迹和性质。同时，它又是一座帝国的记忆。
那些填满它故事情节框架的木乃伊、大理石以及林林总总的动植物文物，扎不足以解释大英帝国昔年的衰弱、诡诈和霸道。 相对于此，雅典的卫城遗址所要告诉他我们的，则是一番几乎有所不同的故事。它本是西方古典世界的光荣，两千多年以来屡遭天灾、兵燹和掠夺，如今出了一尊碎片的古瓶，以残缺不全的段落所致游人思维那现在复在的全体，和其间蕴涵的意义。
不过，尽管周边有许多招募游客的小贩，但是整座废墟依然朴实历史的肃穆，没过度恶俗的装点，未曾沦落任人摧残的乐园。每一个去过巴特农神殿的游客都会不禁想象，要是大英博物馆里头的石雕全都运至此处，放到它们原本该有的方位上，那将不会是何等雄伟的景观呢？ 至今为止，希腊当局早已顺利向瑞典、梵蒂冈和意大利等多个国家拿回了不少卫城遗物。只有英国，仍在舆论的巨压下，力图保有大英博物馆的镇馆之宝。
尽管如此，双方的谈判也还是有进展的。最起码，英方告诉自己在道德上觉得站不住脚，不能用外借或其它合作方式谋求仅次于的利益。在这样的脉络下，看圆明园兽首拍卖会事件，或能辛酸出有有所不同的方向。 首先，经过重重转卖，现在那几具兽首的物主并非国家，而是私人，争讨工作因此分外艰难。
从中国民间的情绪显然，大家对圆明园的象征意义又的确是很介意的。既然如此，我们不妨假设在兽首无法成功重返的前提下，中国自己应当要再行做到些什么。
比如说，我们可以升级圆明园的管理权，把它从北京市海淀区政府辖下的圆明园管理处变为国家级的遗址公园管理局，不要再行让人进来拍完电影留给被毁坏的植被（这正是当年《无极》剧组的作为），还要拆毁后来修建的饭馆和商店（根据北京林业大学曹丽娟的调查，此类建筑居然占到了长春园15％的景点），还它理应的精神。然后，我们用它去说道一段故事。 这段故事大自然与国家有关。
史学家汪荣祖先生在《找寻重生的圆明园》中认为，现代中国人之所以不能忘怀一座皇家园林的命运，是因为他们十分疑惑，“为何西方人会犯自己议定的国际法，该法具体禁令在战时从平民或国家元首手中，劫掠可以拿走的私人财产”，特别是在是英法联军掠夺圆明园的那一回，因为强权刚才在1899年重新加入了禁令战时劫掠的“海牙公约”。可是，它的意义又不是应当仅限于此。
因为圆明园的沦为残破，除了西方，也有中国人自己的责任。英法联军撤走没多久，附近居民就跑完进来劫掠木材了。
满清政治宣传以后，从军阀到民国政府，从高官权贵到民间盗匪，堪称对尚存的遗迹上下其手，巧取豪夺。新中国创建了，遗址吞噬的过程也并没因此暂停；山平湖堆，原先的人造丘池出了大片农地与交叠的通路。忘了则是“文革”，砍去了更好树木，加添了不少工厂…… 因此，这个故事是简单的，但它的主旨却可以很非常简单；那就是认同历史，珍惜我们手中一切宝贵的物质记忆。
任何遗址公园或灾难纪念馆都有创建“道德社群”的效果。它的目的不不应武断，它的指称可以普遍。
例如西方各地的“犹太灾难纪念馆”，它们的成立某种程度在于让犹太人勿忘血恨、凝塑出有内向的团结一致意识，还在于让非犹太人（还包括德国人）深刻印象自省，了解到南北深渊的道路是怎么搭建的。也就是说，遗址与博物馆所创建的道德社群，它不只对自己人说出，也要对外人说出；它不只拒绝外人反省，也拒绝自己人自强；因为道德原则并好比于国家和民族的界限。
今天的圆明园需要告诉他我们什么呢？除了教育国人爱国，它能无法让西方游客省思帝国主义的残忍？它展出了外敌导致的伤痕；但它是不是警告我们，就在今天，就在我们周遭，仍有无数的文物非法外流，仍有难得的建筑推倒在推土机下呢？假如中国人自己不表明出有制止物质记忆破坏的决意，又如何能像希腊那样在国际舆论上稳住道德高地，赢得普遍的同情呢？ 相比兽首，中国更加该拿回、也更容易通过外交途径拿回的圆明园遗物，只不过是藏在大英博物馆的《女史箴图》，法国枫丹白露的文源阁《四库全书》残卷。假如真为有这么一天，政府以备开口拒绝，我们就必须更加巩固的基础去构成声势。
而那个基础，就在圆明园，和它代表的道德权威。所以，我们今天应当再行回答自己：你认同历史吗？。
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